在西府自古有“家宅六神”之说，总称“家神”。是说家中除祖先神之外，还有家宅守护神，指的是灶神、土地神、门神、仓神、井神、天神及槽头神弼马瘟等。仓神是“家宅六神”之一。每逢春节，有“总把新桃换旧符”的年俗规制。家家到年集市场上去购买凤翔南肖里木板套印的家神，谓之“请神”，到大年三十下午，将“六神”配以专用对联，贴在各自专设的神龛里。
然随着时代的变迁，城市都市化、乡村城市化的步伐加快，非农业人口的增加，而且随着新农村建设，住宅形式过去四合院式被现代楼房式住宅所替代，古代的“明堂”之制被打破；加上现代农民追求生活文明，将当年生产的粮食直销给国家粮站，口粮直接交给“面粉厂”兑换面粉，成为时尚。这样，家庭无需设仓房囤粮。在这种情况下，作为家宅保护神的“仓神”神龛应安置在何处，成了民俗信仰的一个新问题。诸如此类，如现在户户通了自来水，水井神龙王应安置在何处，等等。这就引发了民俗信仰方面的与时俱进问题，传承变异问题。
仓神，又称“谷仓神”，是专司一家一户粮食丰足的保护神。过去西府城乡的仓神神龛多设在正寝“明堂”左上方，即家长居室的楼上，仓库囤粮之处的专设神龛内。时下，作为家长就应该与时俱进，适当设置其仓神神龛，满足你信仰自由的心愿。
考究仓神信仰，最初源于古人的星辰崇拜的“胃星”天仓。《史记· 天宦书》记载：“胃为天仓。”唐张守节正义：“胃主仓廩，五谷之府也。”古人基于天仓之说，又产生了仓神韩信。清韶公《燕京旧俗志? 岁时篇? 添仓》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信。”是因韩信被刘邦拜为大将之前，曾经做过粮仓官，后来便被奉为仓神。正月廿五是韩信的生日，便将正月二十五日定为“填仓节”。
西府过去的仓神信仰及祭祀活动形式，大体有两类。一是日常祭祀，一是设节祭祀。在日常祭祀中，和其它家宅保护神一样随年节“请神”、“送神”，更新仓神神祗，设龛祭祀；但在祭祀形式上不一样，其它家神逢年过节、初一、十五都要焚香点烛、奠汤，而对仓神祭祀上有“不见香火，吃足喝饱，防火防盗”的讲究。只在“腊八节”时献上腊八粥，平时吃臊子面时奠以下汤。为了防火，不焚香点烛。还有一说，由于作仓储粮祈盼丰收，自然想到防止老鼠耗费粮食，有“夜不张灯，俗呼鼠忌”之说。在设节祭祀方面，将正月廿五韩信生日那天定为“填仓节”，又称“添仓节”、“天仓节”。这天，人们讲究喜进厌出，各家各户均不向别人借东西，即使有人来借东西必须拒绝。这天还要往囤里添粮，往缸里添水，门口撒灰圈镇宅睹虫。还有在自家院内或场面上打灰圈，用簸箕盛草木灰，用棒槌均匀敲打，在地上撒出几个圆圈，意为粮囤或粮仓。在囤内放些秋粮，用砖石将粮食压住，称为“压仓”。“灰撒圈，籽添粮”的添仓节，作为春节这串鞭炮的余响，在给春节画了一个圆满句号的同时，又为新的一年带来期盼和祝福。新的一年一定会五谷丰登、粮食满仓。